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宋代抄手澄泥砚（侧面）

笔墨纸砚是我国享誉世界的传统文化中的文房四宝，其中砚主要用于研磨、盛墨和掭笔，是中国书法的必备用具，被《砚谱》列为四宝之首：“谱言四宝，砚为首，笔墨兼纸，皆可随时收索，可与终身俱者，唯砚而已。”古代文人多爱砚，有的几乎到了成痴的地步，如宋代大文豪苏东坡一生中不但收藏了多方名砚，还写诗作文对各种砚台品头论足。大书法家米芾亦是爱砚用情至深之人，与得到手的名砚同床共枕不离左右，留下“米芾索砚”的佳话。

“砚以铭为贵。”砚铭是镌刻在墨砚上的文字，是对砚的说明和补充，早在五代时期就已出现，到宋代始具有一定的文学和书法意味，载入四库全书的《西清砚谱》中就录有宋代苏轼东井砚、从星砚、米芾兰亭砚等砚铭。古代文人将刻砚、赏砚、藏砚视为风雅之事，喜欢在自己所钟爱的砚台上刻上铭文，使之墨香馥郁，不但为文房添色不少，还令砚身价倍增。砚铭多以纪年、题名、赞颂、箴戒、述志、抒情、鉴赏、馈赠等为内容，具有丰富的历史文化内涵和艺术价值。

古人所刻砚铭，虽然受地方狭小所限只能寥寥数语，但大多富含哲理，兼具风雅，缘物寄情言志，发人深思。唐代书法家褚遂良曾在一方端砚上刻写砚铭：“润比德，式以方，绕玉池，注天潢，永年保之斯为良。”寥寥数语道出端砚的轮廓、质地和深厚底蕴。南宋爱国将领岳飞亦可写过砚铭：“坚持守白，不磷不缁。”以端砚磨不薄、染不黑的坚贞高洁的品质来激发自己。

南宋爱国诗人陆游使用过一方长方抄手形澄泥砚，色呈鳝鱼黄。砚底挖空，两边为墙足，可用手抄底托起。砚面受墨处为瓶形，瓶口琢为墨池。砚堂部位经过无数次研磨之后，留下了磨损的凹痕和陈年墨渍的痕迹。这方宋砚身上刻有陆游篆书铭文“老学庵简书第二砚”和铭印“陆”，此外还留下了清代书画家高凤翰、金农、黄易等人的砚铭，可谓集砚铭之大成者。

高凤翰为清代书画家、篆刻家，曾著《砚史》，其所刻篆书铭文是：“出剑南来燕市归我西亭文字喜，雍正戊申后学高凤翰铭。”金农为清中期画坛“扬州八怪”之一，其隶书铭文为乾隆十九年（1754年）所刻：“仙骨坚，玉之清，子何来，五羊城”，下方楷书字略小，为“甲戌季夏杭郡金农铭于僧庐”。黄易为清代“西泠八家”之一，精于篆刻，其镌刻砚铭为篆书“陆放翁遗砚”，侧铭略小：“嘉庆五年六月黄易题于济宁官廨之蓬莱阁时年五十有七”。砚额及两侧分别镌刻有篆、楷、行、隶体等款识共177字，使砚台显得文风古朴，翰墨大气。砚质细润柔和，造型浑厚古朴，线条简洁，刻工苍劲精美。

澄泥砚为我国历史上著名的“四大名砚”之一，与端砚、歙砚、洮砚齐名，史称“三石一陶”。历史上，文人雅士皆视澄泥砚为文房至宝，苏东坡曾以“举世争称邺瓦坚，一枚不换百金顺”来赞美澄泥砚。

“简书”是用于告诫、策命、盟誓等的文书，也指一般的文牍。“老学庵”为陆游晚年蛰居故乡浙江绍兴时的书斋名，陆游曾在此撰写《老学庵笔记》。根据砚上的篆书铭文“老学庵简书第二砚”来看，这方抄手澄泥砚应该为陆游藏砚中的第二方简书砚。可见陆游在著书撰文的过程中，这方抄手砚曾与之朝夕相伴，留下许多翰墨怡情。

（李笙清）

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